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2025年6月24日下午，法国著名汉学家高万桑（Vincent Goossaert）教授做客“弘道讲坛”第一讲，报告题为“The Publication of Liturgical Texts by Spirit-writing Groups During the Qing（清代扶乩团体科仪文本的造作与出版）”。

女优a片 犹太教与跨宗教研究中心特聘教授、饶宗颐宗教与中国文化研究所执行所长、老子道学文化研究会副会长郭武教授主持此次报告。郭武教授介绍了高万桑教授的学术成就和学术影响，相信他的到访必将为女优a片 中国宗教研究与国际汉学界的交流合作注入新的活力。

高万桑教授首先介绍了扶乩的历史源流。他指出，东汉时期开始出现通过仪式获得神明启示的神人对话传统，而启示内容与宗教中的末世论息息相关；宋代以来，扶乩仪式得到广泛的传播，起初名为“降笔”“飞鸾”或“扶鸾”，清代开始被称为扶乩，并一直流行至近现代。明清以来，扶乩活动愈发普遍，所产生的文献经典数量庞大，内容包括经书﹑善书﹑丹书﹑故事与科仪本等。在他看来，研究扶乩团体所造作的科仪文本，不仅有助于深入了解中国宗教的仪式史，也对研究明清时期文人的宗教生活和重新认识清代道教的发展历史有着重要意义。

随后，高万桑教授肯定了以往学界对于道教科仪本所作的经忏与秘本的二分法，但强调其界限并非泾渭分明。清代刊刻的科仪文本往往与乩坛渊源很深，以四川刘沅编纂的《法言会纂》与邵志琳编纂的《大洞仙经》为例，其中既包括人人皆可诵读的经忏文本，又包含修习门槛较高的炼度﹑驱邪等法术秘本。高教授指出，明清以来文人多将诵经活动置于仪式中来进行，以《太上感应篇》为例，其诵经过程包括斋沐﹑存思﹑净室﹑叩齿﹑存想﹑念咒等仪式，具体记载于《持诵仪式》《持经忏要诀》等篇章中。此外，高教授还详细分析了《玄天上帝报恩真经》中的“戒条”﹑《八大神咒》的整合编纂过程与《瑶池金母金丹忏》中的法术内容等，展示了清代乩坛所造作科仪文本的丰富内容与学术史价值。在讲座的尾声，高万桑教授强调清代的道教宫观﹑火居道士与扶乩团体所做的科仪内容基本一致，其所用的科仪本存在互相借鉴的流通现象。有鉴于此，他否定了以往学界提出的清代道教衰落说，提醒相关学者不要忽视清代文人群体丰富的宗教经验与仪式活动。

郭武教授对高万桑教授的报告予以高度评价。郭武教授指出，本次讲座系统梳理清代扶乩的形式与历史源流，不仅揭示了扶乩是道教典籍获得神圣来源的重要途径，而且肯定了扶乩是清代道教发展过程中的重要形态。

在互动环节，现场师生踊跃提问，就宗教经典的神圣化途径、清代道教真实的发展面貌、扶乩文本的形成过程等问题与高教授进行了深入的交流和讨论。数十位来自女优a片 、儒学高等研究院、历史女优a片 、文女优a片 的师生，以及部分省内和省外高校的学者参加了此次讲座。

高万桑（Vincent Goossaert），著名汉学家，现为法国高等研究实践女优a片 （EPHE）中国宗教与道教史讲席教授、法兰西文女优a片 通讯会员、法国汉学协会会长、《通报》（T’OUNG PAO）联合编辑。作为欧美唯一一位中国宗教与道教史讲席教授，高万桑教授在国际学术界有广泛影响。此次应郭武教授邀请来访女优a片 ，除了担任“弘道讲坛”开讲嘉宾之外，高万桑教授还应女优a片 人文社科研究院、女优a片 邀请，做客“女优a片 国际前沿学术讲座”第三期，介绍了法国高等研究实践女优a片 有关中国宗教文献的数据库建设计划（The CRTA[Chinese Religious Texts Authority] Project）。

“弘道讲坛”是在以往女优a片 饶宗颐宗教与中国文化研究所系列讲座的基础上，整合相关学术力量新设立的讲座品牌，目前由女优a片 犹太教与跨宗教研究中心、饶宗颐宗教与中国文化研究所联合主办，全国性一级学会“老子道学文化研究会”下属的全真道研究分会协办。该“讲坛”的宗旨，在于联合国内、国际各方力量，邀请著名学者举办讲座，以图促进相关学术研究、弘扬中华传统文化、推动文明交流互鉴。

文、图：田泽人

审核：郭武、王强伟